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辛美學.心美學(季租)

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    商品詳細介紹Product Introduction

    詳細書訊
    美以情為核心,情是人心最深沉與真誠的感受。心美學就是從心、從情、從人最深沉與真誠的感受談美!本課程共分為以下十個篇章:

    一.美的理念
    傳統中國藝術美學的特質是甚麼?有一回主講人辛意雲老師興沖沖的跟他的恩師國學大師錢穆先生說,我可以談甚麼是美、談甚麼是藝術,談美的空間、談藝術的視覺性聽覺性如何如何…,錢穆大師說「你是個外國頭腦,是外國人的想法,不必一切都從定義或概念入手,你不妨去讀讀詩經、讀讀左傳,就知道傳統的藝術美學來自哪兒。」辛老師談的「心美學」倒底有何不同呢?

    二.愛是美的核心
    詩經是傳統中國,最早最成熟的文學作品。 構成《詩經》的三大部分是「風」、「雅」、「頌」。「風」是樂曲的統稱,國風即西周初年至春秋時代華夏諸侯國的樂歌。仁,是人最圓滿的愛。詩經中充滿人類對於圓滿愛的嚮往與追求,因此我們看各地的風,即使其中有破碎或是衝突的人世間事物,可是背後還是對著圓滿愛的期盼,因為這是在人類生命中的一份大情,美來自於其中的大情。

    三.無限空間的美學
    莊子提出了世界最早的「無限」觀點,這種無限空間影響了中國傳統美學的戲劇舞台表演,即便在田野間,也能成為舞台。如同惠施問莊子,子非魚安知魚之樂?莊子點明人和外在事物是可以心意相通的。

    四.不同宇宙觀的東西劇場
    傳統戲劇舞台上僅是一桌兩椅,頂多再加個架子,上面掛上為簾,就可以變化成一切劇情發展的場景。這就是莊子自然,無限和轉化空間的表現。
    西方舞台則以實體性的表現為主,舞台上滿滿的。

    五.人的劇場
    歐洲許多劇場受傳統中國舞台劇設計的影響
    而簡化了他們的劇場舞台,不再是塞得滿滿的,
    其中最有名的就是[等待果陀]這齣劇。

    六.由虛擬到寫實的美學呈現
    儒家思想是以人為本的文化觀、生命觀。
    人自身的好和不好、優良或敗壞,決定了時代的好壞。如果人民沒有享受到一切該有的生活福祉、沒有享受到幸福人生,上天就會把委以重任的那個人換掉。
    歷史發展演變就像人的百科全書一樣,周代以後把這些歷史人物和事件,透過記事展現在詩歌、舞蹈中,或許也可說這就是傳統中國最早的戲劇。演員藉由自己的生命經驗和表演動作,填補進空蕩蕩的舞台,這種虛擬式的表演方式讓觀眾參與到戲劇的演出中、創造出戲劇性新的生命力,這正是有些戲劇膾炙人口的原因。

    七.人類美感的起點
    動物只會向外觀察,以獵食及避開危險,來求生活。 而人會向內自己觀,也會向外自己看,環伺周遭的一切以求生存,因而有了心理反應,情緒反應,更因此提出了永恆的問題,就是 : 我是誰 ? 我從哪兒來? 要往哪兒去 ?

    八.美感開始於人的意覺
    人在五感之外有第六覺,叫做意覺,是來自被外物引動後興起的種種意念。
    美感是屬於哪一種感覺知覺呢 ?
    當我們感覺到心情舒服時,美感就產生了。
    美感散於所有感覺中,又超乎感覺之上。
    它來自[向內看],是較一般感覺更為深層的感受和知覺。比如[青春版牡丹亭],設計的追求就是第一眼便要讓觀眾舒服,喜悅,愉快。

    九.傳統美學中「動」所創生的無限
    「動」是傳統中國美學中重要的元素,整個宇宙就是在一個流轉運動的大氣之中,而這個氣並非古希臘哲學家所說的純物質性的氣,傳統中國的氣僅是一種能生,它可以從中創造物質,而在創造物質之前,它創造出了所謂的陰陽五行。

    十.不同民族對美的詮釋
    整個大宇宙,大自然的道,是在一個無限連綿不斷創生的運動過程中。這大道不會斷滅,與西方死亡絕對的滅絕不同,創造的藝術及美學也不同。

    聲優/講師:辛意雲

    作者/朗讀者簡介:
    辛意雲,師承國學大師錢穆,任教於國立台北藝術大學,講授老子選讀、莊子選讀、中國哲學史、美學史等課程。2010年獲得第14屆台北文化獎肯定。
     

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